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吕氏春秋卷三连载之三十八

发布时间:2020-07-13 19:16:58 阅读: 来源:木盒厂家

【前言】

季春纪由季春纪、尽数、先己、论人、圜道五篇组成。其中季春纪为《礼记·月令》之一,记述了夏历三月的天象、物候、气候、君王的衣食住行、国家政令以及应当注意的诸多事项。尽数篇为方技家的学说,论述了养生之道。先己、论人两篇系伊尹学派的学说,分别论述了为君之道和君主评价人的方法。圜道篇系阴阳学家的学说,阐述的主旨仍然是君道。

《吕氏春秋》卷三《季春纪第三》

季春纪(连载之三十八)

【原文】

季春之月,日在胃,昏七星中,旦牵牛中,其日甲乙,其帝太皞,其神句芒,其虫鳞,其音角,律中姑洗,其数八,其味酸,其臭膻,其祀户,祭先脾。桐始华,田鼠化为鴽,虹始见,萍始生。

天子居青阳右个,乘鸾辂,驾苍龙,载青旗,衣青衣,服青玉,食麦与羊,其器疏以达。是月也,天子乃荐鞠衣于先帝,命舟牧覆舟,五覆五反,乃告舟备具于天子焉。天子焉始乘舟。荐鲔于寝庙,乃为麦祈实。是月也,生气方盛,阳气发泄,生者毕出,萌者尽达,不可以内。天子布德行惠,命有司发仓窌,赐贫穷,振乏绝;开府库,出币帛,周天下;勉诸侯,聘名士,礼贤者。

【译文】

季春三月,太阳的位置程胃宿。初昏时刻,星宿出现在南方中天,拂晓时刻,牛宿出现在南方中天。季春于天干属甲乙,它的主宰之帝是太皞,佐帝之神是句芒,应时的动物是龙鱼之类的鳞族,声音是中和的角音,音律与姑洗相应。这个月的数字是八,味道是酸味,气昧是膻气,要举行的祭祀是户祭,祭祀时,祭品以脾脏为尊。这个月梧桐树开始开花,田鼠变成鹌鹑之类的小鸟,彩虹开始出现,浮萍开始长出。

天子居住在东向明堂的右侧室,乘坐饰有用青凤命名的响铃的车子,车前驾着青色的马,车上插着绘有龙纹的青色旗帜,天子穿着青色的衣服,佩戴着青色的饰玉,吃的食物是麦子和羊,使用的器物纹理空疏而通达。这个月,天子向太皞等先帝进献桑黄色的衣服,祈求万事如意,命令主管船只的官吏把船底翻过来检查,船底船身要反复检查五次,才向天子报告船只已经齐备。天子于是开始乘船。向祖宗进献鲟鱼,来祈求麦子籽实饱满。这个月,大自然的生气正旺盛,阳气向外发泄,植物的萌芽部长出来了,勃勃生机不可敛藏。天子要施德行惠,命令主管官吏打开粮仓地窖,赐与贫困没有依靠的人,赈济无衣无食的人;打开储藏财物的仓库,拿出钱币布帛,周济天下;鼓励诸侯,聘用名士,对贤人以礼相待。

【即时通会员如是说】

淡定。明和。读着的时候,好像感觉大唐盛世的安稳。——杨文

《吕氏春秋》讲的都是顺应天地之道的一些道理。春天,做的都是催生、抚育的事情,夏天,做的都是助长、养护的事情,秋天,做的都是聚敛、杀伐的事情,到了冬天,做的则是收藏、总结的事情。简单地说,就是春生而夏长,秋杀而冬藏。古代的人类社会顺应天地之道所从事的活动,延续至今。在自然界,天地人三者是相应的;天有天之道,地有地之道,人有人之道。天之道在于“始万物”,地之道在于“生万物”,而人之道就在于“成万物”。只有顺应天地之道才能确立人道,效法天地之道才能开创人文。 ——王怡菲

天子要施德行惠,命令主管官吏打开粮仓地窖,赐与贫困没有依靠的人,赈济无衣无食的人;打开储藏财物的仓库,拿出钱币布帛,周济天下;鼓励诸侯,聘用名士,对贤人以礼相待!----真是让人想生活的太平盛世啊!——allison

一年之计在于春。春天是无私奉献的季节,它唤醒了大地上三百六十五次日出,捎上了二十四番争芳斗艳的花信;它播种着希望,孕育着成功,耕耘着梦想,燃烧着信念。——朝阳

就拿一年四季来说,《吕氏春秋》在政治、经济、军事、社会生活等等方面都有与季节相对应的活动。我们都知道,一到春天,万物复苏,植物都抽出新芽,动物也都生机勃勃,那么根据《吕氏春秋》的观点,就要顺应春天这种促进初生和发育的特点。——雅婷

四时变化的有规律性,使人们有计划地生活成为可能,四时变化的顺序出现也提醒着人们应适当的变换生活的内容。这是古人获得的有序化生活的基本经验。反映在政事方面,就成为一种自然规定与人为规定相结合的综合行为指南。而四时物象变化的景象,又使古人获得象征性思维的直接依据,同样提示人们依时节而行政令。——娜天

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